遠(yuǎn)離廟宇法：人多聲雜 噪聲不斷

遠(yuǎn)離廟宇法：人多聲雜噪聲不斷很多有神靈觀念的人認(rèn)為，神壇、寺廟、道觀、教堂這些地方最靠近神靈，都是驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的地方，因此住在附近會(huì)比較有安全感。事實(shí)上，這些神壇、寺廟、道觀或教堂的附近，依照傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)上的原則來講，是非常不適宜人居住的地方。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為，神壇、廟宇等地的附近，是屬于陰氣最重的地方。因?yàn)橐恍瓣庫(kù)`”都會(huì)集中在這里，都屬于“陰煞”之地，因此“

遠(yuǎn)離廟宇法：人多聲雜 噪聲不斷

很多有神靈觀念的人認(rèn)為，神壇、寺廟、道觀、教堂這些地方最靠近神靈，都是驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的地方，因此住在附近會(huì)比較有安全感。

事實(shí)上，這些神壇、寺廟、道觀或教堂的附近，依照傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)上的原則來講，是非常不適宜人居住的地方。

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為，神壇、廟宇等地的附近，是屬于陰氣最重的地方。因?yàn)橐恍瓣庫(kù)`”都會(huì)集中在這里，都屬于“陰煞”之地，因此“陰氣”最重。

這樣的觀念說不上科學(xué)性，但它的影響是不容忽視的。一些人受神靈觀念的影響，如果住宅的正門直對(duì)神壇、寺廟、道觀、教堂這些地方，就會(huì)在心靈上產(chǎn)生恐懼或莫名的障礙。這樣的人如果身體一向不好，或是生性就較敏感，就更不能選擇這種靠近廟宇、教堂的住宅。否則會(huì)給人的心理帶來過多的陰影和負(fù)擔(dān)。

人在遇到憂愁、幽怨、郁悶時(shí)，便會(huì)到廟宇這類的場(chǎng)所尋求神靈的庇護(hù)，燒香拜佛，祈福許愿，以求心情放松。因此，住宅如果與廟宇、神祠等地方太靠近，對(duì)人的心理影響，特別是對(duì)孩子的影響是極為不妥的。

人們認(rèn)為，由于廟宇、教堂通常都修建在風(fēng)景幽雅、環(huán)境良好的地方，處于風(fēng)水寶地，因而旺氣盡數(shù)占去，余氣所剩無幾。在其附近所修建的住宅，想必已經(jīng)形成了外強(qiáng)內(nèi)弱的格局，生氣薄弱，則不會(huì)再有好的氣運(yùn)。這樣的環(huán)境對(duì)于相信神靈的人來說，自然不宜于居住，也不利于健康。

廟宇、神壇、教堂等地屬于公共場(chǎng)所，人多聲雜，噪聲不斷，環(huán)境缺乏寧?kù)o，也不是理想的居住環(huán)境。

在都市內(nèi)，許多神壇都是在巷弄樓房之中，環(huán)境嘈雜，紛擾不斷。傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，此種神壇絕不會(huì)是真正的正神、正佛降臨之處，大多是一些較低層次的神靈，有的假借神佛之名，有求必應(yīng)，使人信以為真。雖然從科學(xué)上講其實(shí)對(duì)人不會(huì)有大的妨礙，但它在環(huán)境上會(huì)造成一種陰森的感覺，也不利于人的居住和身心健康。

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的核心就是研究氣場(chǎng)狀態(tài)，而陰陽(yáng)二氣是否平衡，對(duì)人的身體健康和心理健康都將產(chǎn)生極大的影響。傳統(tǒng)的風(fēng)水理論認(rèn)為距廟宇太近的地方，因?yàn)槎嘤脑怪畾猓部烧f“陰氣”太為集中，所以住宅附近有廟宇是不好的。這些地方會(huì)令附近的氣場(chǎng)或能量受到干擾而影響人的生活環(huán)境。

不過，現(xiàn)代人口越來越多，而供人居住的地塊卻越來越少。因此，難免會(huì)有廟宇對(duì)著住宅的情形，這是無法改變的事實(shí)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該對(duì)有廟宇、教堂一類存在的家居環(huán)境有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。如果我們樹立起科學(xué)的世界觀，就能以“正氣”壓“邪氣”。通常，廟宇、教堂都修建在風(fēng)景優(yōu)雅之地，會(huì)讓我們確實(shí)感覺到是良好的家居環(huán)境。

和諧家居口訣

神壇寺廟近神靈，

祈福許愿噪聲雜。

孟母三遷育兒郎，

啟迪后人重環(huán)境。

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