兩元八運(yùn)與三元九運(yùn)
元運(yùn)之說，飛星派和大卦派都是用三元九運(yùn)，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三運(yùn)，每運(yùn)二十年。而談氏六法則采兩元八運(yùn)，元分上下兩元，上元包含一二三四運(yùn)，下元則是六七八九運(yùn)。
元運(yùn)在應(yīng)用上，通常是與八卦及九星數(shù)結(jié)合起來討論的，于是就會出現(xiàn)一個問題，即卦與數(shù)相配落在九宮方位上會出現(xiàn)五在中宮無卦可配的情形。為了處理這個情況，在三元九運(yùn)的理論中，因?yàn)槊窟\(yùn)都是二十年，所以就把五運(yùn)的那二十年均分為二，前面十年歸屬于四運(yùn)，并以四運(yùn)所配的卦來一體適用，后面十年則歸于六運(yùn)，也是以六運(yùn)所配的卦來一體適用。所以嚴(yán)格說來，中元四五六運(yùn)這六十年在實(shí)際運(yùn)用上變成是四運(yùn)的三十年加上六運(yùn)的三十年所組成的。
兩元八運(yùn)理論在處理五入中宮無卦可配的情況時，是直接把五運(yùn)拿掉，剩下八個運(yùn)分成一二三四運(yùn)為一組，屬于上元，六七八九運(yùn)為一組，屬于下元，如此則各運(yùn)均有相對應(yīng)之卦與之相配。而各運(yùn)的年數(shù)，就不是固定的二十年了，而是根據(jù)各運(yùn)所配之卦，其陰陽爻的多寡來計(jì)算的，陰爻以六年計(jì)，陽爻以九年計(jì)，如此則一運(yùn)坤卦有18年，二運(yùn)巽卦24年，三運(yùn)離卦24年，四運(yùn)兌卦24年，上元一二三四運(yùn)共90年。而六運(yùn)艮卦有21年，七運(yùn)坎卦21年，八運(yùn)震卦21年，九運(yùn)干卦27年，下元六七八九運(yùn)也是90年，上下兩元共180年。這與三元九運(yùn)的總年數(shù)是一樣的，兩者的一運(yùn)均從甲子年開始，中間歷經(jīng)三次六十甲子的循環(huán)，最后終止于癸亥年，總共180年。
元運(yùn)之說的起源已經(jīng)很難去探究，為何古人要這樣計(jì)算元運(yùn)，簡而言之，似乎與六十甲子紀(jì)年的規(guī)則性有關(guān)，而兩元八運(yùn)之說又與易經(jīng)卦理有關(guān)。據(jù)說最早的甲子年約在四千多年前，古人觀察到天上出現(xiàn)“五星連珠”即金木水火土五顆行星排成一直線的現(xiàn)象，也有一說是說天上出現(xiàn)“七政齊一”即五顆行星再加上太陽、月亮二星，排列成一直線的天文現(xiàn)象，于是就把該年定為第一個甲子年，也就是上元一運(yùn)的開始，然后每二十年即換運(yùn)。故采三元九運(yùn)之說的風(fēng)水家們，普遍認(rèn)為三元九運(yùn)的原理應(yīng)與天上星辰的運(yùn)行周期有關(guān)。
有些研究者則指出每二十年換運(yùn)的原理應(yīng)和土木二星交會的周期有關(guān)，因?yàn)橥聊径歉髯砸圆煌闹芷诶@著太陽運(yùn)行，恰好也是每二十年交會一次。所以從第一次七政齊一之后，經(jīng)過二十年，土木二星再度相逢，而元運(yùn)也同時改換，之后每二十年土木二星交會而同時也更換一個運(yùn)數(shù)。這個說法乍聽之下似乎頗有道理，但若仔細(xì)探究，則會發(fā)現(xiàn)其中有謬誤矛盾之處，與現(xiàn)代天文學(xué)所觀察到的現(xiàn)象是不符合的。
土木二星每二十年交會一次這一點(diǎn)雖然沒錯，但其交會之年若對照六十甲子紀(jì)年，則會發(fā)現(xiàn)一定是在庚辰、庚子、庚申這三個年份交會，而這三個年份均非元運(yùn)改換之年。一運(yùn)起于甲子年，經(jīng)過二十年后，是在甲申年進(jìn)入二運(yùn)，再經(jīng)二十年，則是在甲辰年入三運(yùn)，之后又再等到下一輪的甲子年開始走四運(yùn)，所以元運(yùn)的替換必定在甲子、甲申、甲辰這三個年份，而此三年并非土木二星交會之年。實(shí)際上應(yīng)該是說，元運(yùn)更換之后要再過十六年土木二星才交會，或者說土木二星交會之后要再過四年才真正換運(yùn)。
兩元八運(yùn)之說，雖不如三元九運(yùn)之廣為人知，但這套理論也并非近人憑空發(fā)明，而是有其源遠(yuǎn)流長的傳承和實(shí)際應(yīng)用的效驗(yàn)，只是一直很少有人為此說著述闡揚(yáng)，廣為宣傳，所以識者不多。就目前可見的資料來看，則有‘元運(yùn)發(fā)微’（盧樸民國四年著）、‘元空法鑒’（曾懷玉清道光十九年著）、‘增釋地理冰?！ㄇ骞饩w年間．高守中原著，民國．抱樸齋主重編）、以及‘乾坤國寶’（據(jù)說為楊筠松之嫡傳后代子孫楊藏華著，于清末民初傳至臺灣）等書，其中都有與兩元八運(yùn)有關(guān)的論述，可見此說之其來有自。
