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古代取名的論述

時間:2022-01-26關鍵詞:  
古代取名的論述自古以來,人們就十分重視取名。古代賢哲尹文子說過:形以定名,名以定事,事以驗名。這就是說,觀察辨別事物、人物必先定名而后才可以成事。荀子也曾說:“名有固善,徑易而不拂,謂之善名?!币馑际钦f:名有完善之名,平易好懂而不被人誤解之名,可以說是好名。為了起一個好名,年輕的父母總要翻開厚厚的辭海、辭源,搜腸刮肚,絞盡腦汁,試圖為自己的寶貝起個好名字,正

從古至今名字都是區(qū)分一個人是誰的重要標志,古時候的人生下來也是要起名的,大家知道古代的人是怎樣起名的嗎?小編知道一些關于如何起名的知識,下面就讓吉吉事網(wǎng)的小編帶著大家一起來看一下。

古代取名的論述

自古以來,人們就十分重視取名。古代賢哲尹文子說過:形以定名,名以定事,事以驗名。這就是說,觀察辨別事物、人物必先定名而后才可以成事。荀子也曾說:“名有固善,徑易而不拂,謂之善名?!币馑际钦f:名有完善之名,平易好懂而不被人誤解之名,可以說是好名。為了起一個好名,年輕的父母總要翻開厚厚的辭海、辭源,搜腸刮肚,絞盡腦汁,試圖為自己的寶貝起個好名字,正如近代資產階級啟蒙思想家嚴復所說:“一名之立,旬月踟躕”。在一定的社會環(huán)境下,名字甚至可以決定人的前途和命運。清代同治七年,時逢全國科舉考試,江蘇考生王國鈞,名列前茅,榮幸參加殿試,本為一等,因慈禧太后見他的名字與“亡國君”諧音,大為不滿,馬上下旨降為殿試三等。王國鈞被發(fā)往安徽任知縣,又被議改任教職,在山陽縣任教官20年,才以才干卓著被選任云南某縣令,未上任便去世。清代光緒三十年,直隸人劉春霖參加科考名列進士三甲末等,因其名“春霖”有春雨之意,再加其姓與“留”諧音,很受慈禧太后青睞,她認為此人名字吉祥,符合自己恩澤永垂的心境,便下旨將劉春霖拔為甲等第一,成為清代最后一名狀元。

唐代詩人李賀,也因受父親名字的牽連而身受其害。才華橫溢的李賀在準備參加全國大考之時,有人詆毀他,說李賀的父親名晉肅,而“晉”與進士的“進”同音,是犯諱的。李賀遂不敢去應試。更為慘烈的是,清代雍正年間的禮部侍郎查嗣庭,僅因牽涉帝王之名,終至家破人亡,慘不忍睹。他出任江西考官,取《詩經(jīng)》中“維民所止”一句為科考試題,竟被人誣為心懷叵測,暗示雍正要被砍頭,其根據(jù)就是“維”字為“雍”字去掉頭,而“止”字為“正”字去掉頭。最后不僅自己病死獄中,而且慘遭屠尸梟首。雖然這都是在封建社會中與嚴格的等級制度有著密切的關系,但也足以見名字對于一個人的重要性。要取好名,首先要名正,名正才能言順。宋代大名士蘇洵,曾為其兄正名而專門寫下一篇典范之作,題目是《仲兄字文甫說》。蘇洵的仲兄(二哥)名叫蘇渙,字公群。蘇洵讀《易經(jīng)》之后認為仲兄之名字不妥,建議用“文甫”來取代“公群”。蘇洵在文章中論述人生哲理,傾注了他的人生信念,是一篇筆力雄健的正名之作。

倘若名字不正,言傳則不順,有時還會留下笑柄,貽笑大方。明朝熹宗時大宦官魏忠賢,本是一個無賴,原名李進忠,事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通,因客氏之故而得熹宗信任,漸掌朝政。他廣結羽翼,遍置死黨,朝中排斥打擊正直忠臣,朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為“九千歲”,各地督撫為他建生祠以祀。這樣一個大奸賊,既不忠,又不賢,最后落下一個千古罵名。因為魏與未同音,魏忠賢豈能有好下場。南宋大奸臣秦檜,字會之。秦檜為人陰險,本性殘忍,喜好諛言,大肆迫害忠良,冤案不可勝數(shù),其中以陷害岳飛等最為昭彰。其所作所為,正好與他的名“檜”相吻合,“檜”是一種刺柏,渾身是刺,到處刺人。

古人剛生下有名還要取字

古人剛生下不久就有了名,長大以后要取字,兩者相連,通稱名字。關于二者的作用,清朝人王應奎曾說:“古者名以正體,字以表德。”意思是說,名是用來區(qū)分彼此的,字則是代表德行的。二者性質不同,用途也不大一樣。一般說來,古時候,名是階段性的稱呼,小時候稱小名,大了叫大名。等有了字,名就成了應該避諱的東西,相稱時也只能稱字而不稱名。?

名與字在多數(shù)情況下共同構成一個人的代號,盡管用途不盡相同,二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字,名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。?

古人除有名、字外,又多取號以代替名字。號是一種固定的別名,又稱“別號”。早在周朝時,人們就已經(jīng)開始取號。對此,《周禮》解釋說,號為“尊其名更為美稱焉”,意思是說,號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點,有號的人多是那些圣賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人并不太多,至秦漢魏晉南北朝時,取號的人仍不很多,名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數(shù)人。但是,到了隋唐時期,伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發(fā)達,在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士,皆屬此類。到了宋代,取號之風又有進一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號,正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦,上至皇帝,下至一般黎民百姓,幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣,其時“閭市村壟,嵬人瑣夫,不識字者莫不有號,兼之庸鄙狂怪,松蘭泉石,一坐百犯;又兄‘山’弟則必‘水’,伯‘松’則仲必‘竹’,不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之,向見人稱‘冰壺老拙’,乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子,就十分能說明問題。這一例子說,一位縣官在審理一樁竊案時,責難犯人為自己開脫罪責,犯人突然說道:“守愚不敢?!笨h官不解其意,一問左右,才知道是犯人在自稱別號。

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